<\/p>\n
Article historique sponsoris\u00e9 par THC Paris \u2014 histoire, archives coloniales et \u00e9volution des politiques sur le cannabis.<\/em><\/p>\n <\/p>\n L’histoire du cannabis en France ne commence pas avec le mouvement hippie des ann\u00e9es 1960 ni avec l’apparition des coffee shops modernes. Elle s’inscrit dans une histoire bien plus ancienne, marqu\u00e9e par les \u00e9changes commerciaux, la m\u00e9decine, les voyages, les empires coloniaux et les transformations des lois sur les drogues.<\/p>\n <\/p>\n Au XVIIIe si\u00e8cle, le chanvre est d\u00e9j\u00e0 une plante essentielle \u00e0 l’\u00e9conomie maritime fran\u00e7aise. Mais le chanvre industriel, utilis\u00e9 pour fabriquer des cordages et des textiles, ne doit pas \u00eatre confondu avec le cannabis psychoactif, dont les pr\u00e9parations comme le haschich se diffusent dans les connaissances europ\u00e9ennes par des voies diff\u00e9rentes.<\/p>\n <\/p>\n Les relations entre la France, l’Afrique du Nord, l’\u00c9gypte, l’Inde et les \u00eeles de l’oc\u00e9an Indien permettent de comprendre cette histoire. Elles r\u00e9v\u00e8lent aussi les contradictions des empires coloniaux : certaines substances \u00e9taient tax\u00e9es et commercialis\u00e9es par les administrations, tandis que leurs usages \u00e9taient progressivement soumis \u00e0 des contr\u00f4les plus stricts.<\/p>\n <\/p>\n Les Seychelles occupent une place particuli\u00e8re dans ce r\u00e9cit. Colonis\u00e9 par la France au XVIIIe si\u00e8cle, l’archipel a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9 par l’esclavage, les migrations forc\u00e9es et les \u00e9changes entre l’Afrique, Madagascar, l’Inde et les Mascareignes. Il faut toutefois distinguer cette histoire coloniale document\u00e9e des affirmations concernant l’introduction du cannabis, qui n\u00e9cessitent des preuves sp\u00e9cifiques.<\/p>\n <\/p>\n Dans ce dossier, THC Paris retrace les grandes dates, les personnages historiques, les routes commerciales et l’\u00e9volution des politiques relatives au cannabis jusqu’en 2026.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Bien avant que le cannabis ne devienne un sujet de d\u00e9bat politique, le chanvre \u00e9tait une ressource agricole importante.<\/p>\n <\/p>\n En Europe, il servait notamment \u00e0 fabriquer des cordages, des voiles, des tissus et du papier. Dans les soci\u00e9t\u00e9s maritimes, ses fibres \u00e9taient particuli\u00e8rement utiles \u00e0 la construction et \u00e0 l’entretien des navires.<\/p>\n <\/p>\n En France, cette tradition est ancienne. \u00c0 partir du XVIIe si\u00e8cle, le d\u00e9veloppement de la marine royale renforce l’importance \u00e9conomique du chanvre.<\/p>\n <\/p>\n En 1666, une corderie royale est install\u00e9e \u00e0 Rochefort. Le chanvre contribue alors \u00e0 l’approvisionnement des infrastructures navales fran\u00e7aises.<\/p>\n <\/p>\n Il faut retenir une distinction fondamentale : l’utilisation du chanvre pour ses fibres ne prouve pas que les populations concern\u00e9es consommaient du cannabis pour ses effets psychoactifs<\/strong>.<\/p>\n <\/p>\n Cette diff\u00e9rence est essentielle pour comprendre les documents historiques. Le mot \u00ab chanvre \u00bb peut d\u00e9signer une plante cultiv\u00e9e pour ses fibres, tandis que les textes m\u00e9dicaux et les r\u00e9cits de voyageurs peuvent parler de pr\u00e9parations psychoactives sp\u00e9cifiques.<\/p>\n <\/p>\n Source : Assembl\u00e9e nationale \u2014 Rapport sur l’histoire du chanvre et du cannabis<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Au XVIIIe si\u00e8cle, la France d\u00e9veloppe ses relations commerciales avec plusieurs r\u00e9gions d’Asie, d’Afrique et de l’oc\u00e9an Indien.<\/p>\n <\/p>\n Les plantes, les m\u00e9dicaments et les substances consomm\u00e9es dans diff\u00e9rentes soci\u00e9t\u00e9s circulent par les ports, les navires marchands, les comptoirs coloniaux et les r\u00e9seaux de voyageurs.<\/p>\n <\/p>\n Le caf\u00e9, le th\u00e9, les \u00e9pices et de nombreux produits m\u00e9dicinaux entrent progressivement dans les habitudes europ\u00e9ennes. Les connaissances relatives au cannabis suivent \u00e9galement des routes internationales, mais leur diffusion reste in\u00e9gale.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n L’\u00eele Maurice actuelle, alors appel\u00e9e \u00eele de France sous administration fran\u00e7aise, devient un point important de la pr\u00e9sence fran\u00e7aise dans l’oc\u00e9an Indien.<\/p>\n <\/p>\n Les routes maritimes relient notamment les Mascareignes, Madagascar, les c\u00f4tes africaines et les comptoirs asiatiques.<\/p>\n <\/p>\n Ces circulations jouent un r\u00f4le majeur dans l’histoire des migrations, du commerce colonial et de la transmission des connaissances botaniques.<\/p>\n <\/p>\n Il serait n\u00e9anmoins incorrect d’affirmer que ces \u00e9changes prouvent, \u00e0 eux seuls, l’existence d’une consommation importante de cannabis dans chaque territoire.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n En 1742, une exp\u00e9dition fran\u00e7aise dirig\u00e9e par Lazare Picault explore les Seychelles \u00e0 la demande de Bertrand-Fran\u00e7ois Mah\u00e9 de La Bourdonnais, gouverneur de l’\u00eele de France.<\/p>\n <\/p>\n Le 1er novembre 1756, Corneille Nicolas Morphey prend officiellement possession de l’archipel au nom de la France.<\/p>\n <\/p>\n Ces \u00e9v\u00e9nements marquent le d\u00e9but de la pr\u00e9sence coloniale fran\u00e7aise dans les Seychelles, mais pas n\u00e9cessairement celui de l’usage du cannabis dans les \u00eeles.<\/p>\n <\/p>\n Les documents historiques disponibles sur cette p\u00e9riode concernent principalement l’exploration, les routes maritimes, les revendications territoriales et les projets de colonisation.<\/p>\n <\/p>\n Source : Library of Congress \u2014 Unpublished documents on the history of the Seychelles Islands anterior to 1810.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Le 27 ao\u00fbt 1770, un groupe de colons arrive sur l’\u00eele Sainte-Anne, pr\u00e8s de Mah\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n Cette installation marque le d\u00e9but de la colonisation permanente de l’archipel. Les plantations agricoles et l’organisation du travail reposent notamment sur l’exploitation de personnes r\u00e9duites en esclavage.<\/p>\n <\/p>\n Le coton, le riz et d’autres cultures participent \u00e0 l’\u00e9conomie coloniale. Le chanvre et le cannabis ne doivent toutefois pas \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9s comme des cultures dominantes des Seychelles \u00e0 cette \u00e9poque sans documentation sp\u00e9cifique.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Pour comprendre l’histoire des Seychelles, il est indispensable de replacer les plantations dans le contexte de l’esclavage colonial.<\/p>\n <\/p>\n Les personnes r\u00e9duites en esclavage \u00e9taient principalement originaires d’Afrique et de Madagascar. Elles ont \u00e9t\u00e9 contraintes de travailler dans les plantations, les habitations, les services domestiques et d’autres activit\u00e9s indispensables \u00e0 l’\u00e9conomie coloniale.<\/p>\n <\/p>\n Les r\u00e9seaux de traite reliaient diff\u00e9rentes parties de l’oc\u00e9an Indien, notamment les c\u00f4tes africaines, Madagascar, les Seychelles, Maurice et La R\u00e9union.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Les sources historiques seychelloises ont conserv\u00e9 certains noms de personnes pr\u00e9sentes lors de l’installation fran\u00e7aise de 1770.<\/p>\n <\/p>\n Parmi les noms rapport\u00e9s figurent :<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/ul>\n <\/p>\n Ces noms apparaissent dans des r\u00e9cits historiques consacr\u00e9s \u00e0 la premi\u00e8re installation coloniale. Leur pr\u00e9sence rappelle que l’histoire de l’archipel ne se limite pas aux administrateurs europ\u00e9ens : elle est aussi celle des personnes contraintes de b\u00e2tir les premi\u00e8res communaut\u00e9s.<\/p>\n <\/p>\n Source : Seychelles Nation \u2014 Exhibition showcases history of slavery in Seychelles<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00c0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle, les Seychelles se d\u00e9veloppent comme une colonie agricole.<\/p>\n <\/p>\n L’esclavage structure les relations sociales et \u00e9conomiques. Les personnes r\u00e9duites en esclavage n’ont pas la libert\u00e9 de choisir leur lieu de travail, leurs conditions de vie ou leurs d\u00e9placements.<\/p>\n <\/p>\n Les traditions, les connaissances et les pratiques culturelles des populations africaines et malgaches ont n\u00e9anmoins contribu\u00e9 \u00e0 la formation de la soci\u00e9t\u00e9 cr\u00e9ole seychelloise.<\/p>\n <\/p>\n Il est possible d’\u00e9tudier les circulations de plantes et de pratiques dans ce contexte historique. Mais il faut distinguer les connaissances g\u00e9n\u00e9rales sur les \u00e9changes de l’oc\u00e9an Indien des preuves pr\u00e9cises concernant le cannabis dans l’archipel.<\/p>\n <\/p>\n Point historique essentiel :<\/strong> aucune source cit\u00e9e ici ne permet d’affirmer que les personnes r\u00e9duites en esclavage aux Seychelles cultivaient ou consommaient syst\u00e9matiquement du cannabis au XVIIIe si\u00e8cle.<\/p>\n <\/p>\n Une telle affirmation n\u00e9cessiterait des archives agricoles, judiciaires, m\u00e9dicales ou des t\u00e9moignages historiques qui mentionnent explicitement cette plante.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n L’exp\u00e9dition d’\u00c9gypte constitue un \u00e9pisode important de l’histoire du cannabis en France.<\/p>\n <\/p>\n En 1798, les troupes de Napol\u00e9on Bonaparte arrivent en \u00c9gypte. Les soldats et les savants fran\u00e7ais d\u00e9couvrent une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle diff\u00e9rentes pr\u00e9parations \u00e0 base de cannabis sont connues depuis longtemps.<\/p>\n <\/p>\n Le haschich, une pr\u00e9paration concentr\u00e9e de r\u00e9sine de cannabis, est notamment mentionn\u00e9 dans les r\u00e9cits et les discussions sur les pratiques locales.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Pendant l’exp\u00e9dition, l’administration de Napol\u00e9on interdit aux soldats fran\u00e7ais de consommer certaines pr\u00e9parations de cannabis.<\/p>\n <\/p>\n Cette mesure est g\u00e9n\u00e9ralement pr\u00e9sent\u00e9e comme une r\u00e9ponse aux pr\u00e9occupations militaires relatives aux effets de l’intoxication et au maintien de la discipline.<\/p>\n <\/p>\n Elle ne constitue cependant pas une interdiction g\u00e9n\u00e9rale du cannabis sur le territoire m\u00e9tropolitain fran\u00e7ais.<\/p>\n <\/p>\n Cette distinction est importante : les r\u00e8gles impos\u00e9es dans une zone d’occupation militaire ne doivent pas \u00eatre confondues avec la l\u00e9gislation nationale fran\u00e7aise.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n L’exp\u00e9dition d’\u00c9gypte contribue \u00e0 renforcer l’int\u00e9r\u00eat de certains m\u00e9decins et chercheurs fran\u00e7ais pour les substances psychoactives connues en Afrique du Nord et au Moyen-Orient.<\/p>\n <\/p>\n Le cannabis commence ainsi \u00e0 \u00eatre discut\u00e9 dans plusieurs domaines : m\u00e9decine, psychiatrie, litt\u00e9rature et r\u00e9cits de voyage.<\/p>\n <\/p>\n Source : Petite histoire de la prohibition des stup\u00e9fiants en France<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, le cannabis est encore loin d’\u00eatre un produit de consommation de masse en France.<\/p>\n <\/p>\n Son histoire europ\u00e9enne est alors fortement li\u00e9e \u00e0 la m\u00e9decine et aux connaissances botaniques venues d’Asie, du Moyen-Orient et d’Afrique du Nord.<\/p>\n <\/p>\n Plusieurs m\u00e9decins s’int\u00e9ressent \u00e0 ses effets et \u00e0 ses applications th\u00e9rapeutiques potentielles.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Alexandre Brierre de Boismont est un m\u00e9decin fran\u00e7ais qui a particip\u00e9 aux d\u00e9bats m\u00e9dicaux de son \u00e9poque sur les \u00e9tats mentaux et les ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques.<\/p>\n <\/p>\n Il figure parmi les m\u00e9decins fran\u00e7ais \u00e9tudi\u00e9s dans l’histoire de la r\u00e9ception du cannabis au XIXe si\u00e8cle.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Jacques-Joseph Moreau de Tours est l’un des noms les plus importants de l’histoire m\u00e9dicale fran\u00e7aise du cannabis.<\/p>\n <\/p>\n En 1845, il publie Du hachisch et de l’ali\u00e9nation mentale<\/em>, ouvrage consacr\u00e9 aux effets du haschich et \u00e0 ses rapports avec les ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques.<\/p>\n <\/p>\n Moreau s’int\u00e9resse \u00e0 la mani\u00e8re dont les \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience peuvent contribuer \u00e0 la compr\u00e9hension de certains troubles mentaux.<\/p>\n <\/p>\n Ses travaux illustrent la place qu’occupe alors le cannabis dans les d\u00e9bats m\u00e9dicaux, bien avant la prohibition moderne.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Durant cette p\u00e9riode, le cannabis fait l’objet d’un int\u00e9r\u00eat m\u00e9dical plus structur\u00e9 en Europe.<\/p>\n <\/p>\n Les chercheurs tentent de comprendre ses effets, ses propri\u00e9t\u00e9s et les diff\u00e9rences entre les pr\u00e9parations disponibles.<\/p>\n <\/p>\n Cette histoire est cependant ambivalente. Le cannabis est \u00e9tudi\u00e9 comme substance potentiellement th\u00e9rapeutique, mais les inqui\u00e9tudes concernant ses effets psychiques se d\u00e9veloppent \u00e9galement.<\/p>\n <\/p>\n Source scientifique : Jacques Arveiller, \u00ab Le Cannabis en France au XIXe si\u00e8cle : une histoire m\u00e9dicale \u00bb, L’\u00c9volution Psychiatrique, 2013<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Dans la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle, le cannabis appara\u00eet davantage dans les discussions artistiques et litt\u00e9raires fran\u00e7aises.<\/p>\n <\/p>\n Le haschich int\u00e9resse certains \u00e9crivains et intellectuels, qui cherchent \u00e0 explorer les sensations, les perceptions et les \u00e9tats de conscience.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Le Club des Hashischins est un cercle parisien du XIXe si\u00e8cle associ\u00e9 \u00e0 l’exp\u00e9rimentation du haschich par certains \u00e9crivains et artistes.<\/p>\n <\/p>\n Il est notamment li\u00e9 \u00e0 des figures litt\u00e9raires comme Th\u00e9ophile Gautier et Charles Baudelaire.<\/p>\n <\/p>\n Ce cercle est devenu un symbole de la rencontre entre cannabis, litt\u00e9rature et recherche d’exp\u00e9riences nouvelles.<\/p>\n <\/p>\n Il ne repr\u00e9sente toutefois pas l’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise : il s’agit d’un milieu particulier, associ\u00e9 \u00e0 une \u00e9lite artistique et intellectuelle.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Charles Baudelaire a abord\u00e9 les substances psychoactives dans ses \u00e9crits, notamment dans Les Paradis artificiels<\/em>, publi\u00e9 en 1860.<\/p>\n <\/p>\n Son \u0153uvre t\u00e9moigne de l’int\u00e9r\u00eat litt\u00e9raire port\u00e9 aux effets des substances, mais aussi des interrogations sur leurs cons\u00e9quences et leurs limites.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Th\u00e9ophile Gautier est \u00e9galement associ\u00e9 \u00e0 l’histoire litt\u00e9raire du haschich en France.<\/p>\n <\/p>\n Ses r\u00e9cits participent \u00e0 la diffusion d’un imaginaire autour des exp\u00e9riences psychoactives dans certains milieux artistiques.<\/p>\n <\/p>\n Ces \u00e9crivains sont importants pour l’histoire culturelle du cannabis, mais il serait erron\u00e9 de les pr\u00e9senter comme des figures d’un mouvement moderne de l\u00e9galisation.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n \u00c0 la fin du XIXe si\u00e8cle, les administrations coloniales europ\u00e9ennes cherchent \u00e0 contr\u00f4ler les march\u00e9s de diff\u00e9rentes substances psychoactives.<\/p>\n <\/p>\n Le cannabis et l’opium n’ont toutefois pas exactement la m\u00eame histoire \u00e9conomique.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Dans certaines colonies fran\u00e7aises d’Afrique du Nord, des syst\u00e8mes de contr\u00f4le et de taxation ont concern\u00e9 le commerce du cannabis.<\/p>\n <\/p>\n La Tunisie, plac\u00e9e sous protectorat fran\u00e7ais en 1881, a notamment connu un r\u00e9gime de monopole concernant certains produits li\u00e9s au tabac et au cannabis.<\/p>\n <\/p>\n Au Maroc, le r\u00e9gime de contr\u00f4le du kif et du cannabis a \u00e9galement \u00e9volu\u00e9 dans le cadre de l’administration coloniale.<\/p>\n <\/p>\n Ces politiques montrent que les administrations ne se contentaient pas d’interdire : elles pouvaient aussi r\u00e9glementer et tirer des revenus de march\u00e9s existants.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n L’Indochine fran\u00e7aise constitue un exemple particuli\u00e8rement document\u00e9 de l’utilisation des recettes li\u00e9es aux drogues pour financer l’administration coloniale.<\/p>\n <\/p>\n \u00c0 partir de la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle, les autorit\u00e9s fran\u00e7aises d\u00e9veloppent un syst\u00e8me de contr\u00f4le et de taxation de l’opium.<\/p>\n <\/p>\n En 1898, sous l’administration de Paul Doumer, le budget g\u00e9n\u00e9ral de l’Indochine est organis\u00e9 autour de recettes fiscales dont la r\u00e9gie de l’opium constitue une composante majeure.<\/p>\n <\/p>\n Les travaux historiques montrent l’importance financi\u00e8re de ce syst\u00e8me.<\/p>\n <\/p>\n Mais il faut \u00eatre pr\u00e9cis : le commerce colonial de l’opium ne doit pas \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 comme un commerce de cannabis<\/strong>. Les deux substances ont des histoires distinctes, m\u00eame si elles sont parfois regroup\u00e9es dans les recherches sur les politiques coloniales des drogues.<\/p>\n <\/p>\n Sources :<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/ul>\n <\/p>\n <\/p>\n Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, les politiques internationales sur les stup\u00e9fiants \u00e9voluent rapidement.<\/p>\n <\/p>\n Les conventions internationales et les l\u00e9gislations nationales renforcent le contr\u00f4le de plusieurs substances, dont le cannabis.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La Convention internationale de l’opium, sign\u00e9e \u00e0 La Haye en 1912, participe \u00e0 la construction du syst\u00e8me international de contr\u00f4le des drogues.<\/p>\n <\/p>\n Le contr\u00f4le du cannabis \u00e9volue ensuite dans le cadre d’autres discussions et conventions internationales.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Le 12 juillet 1916, la France adopte une loi concernant l’importation, le commerce, la d\u00e9tention et l’usage de plusieurs substances v\u00e9n\u00e9neuses.<\/p>\n <\/p>\n Cette p\u00e9riode constitue une \u00e9tape importante dans l’\u00e9volution de la l\u00e9gislation fran\u00e7aise sur les drogues.<\/p>\n <\/p>\n Les textes de cette \u00e9poque doivent \u00eatre lus dans leur contexte historique : ils concernent plusieurs substances et ne correspondent pas exactement aux cat\u00e9gories juridiques contemporaines.<\/p>\n <\/p>\n Sources :<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/ul>\n <\/p>\n <\/p>\n Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, les relations entre la France et ses anciennes colonies changent profond\u00e9ment.<\/p>\n <\/p>\n Les migrations, les \u00e9changes culturels et les transformations de la musique contribuent \u00e0 modifier les repr\u00e9sentations du cannabis.<\/p>\n <\/p>\n Le reggae, les musiques populaires et les mouvements de contre-culture participent progressivement \u00e0 la visibilit\u00e9 du sujet dans les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes.<\/p>\n <\/p>\n Cependant, les habitudes de consommation ne peuvent pas \u00eatre expliqu\u00e9es uniquement par l’origine g\u00e9ographique des personnes ou par les migrations.<\/p>\n <\/p>\n Les trajectoires sont multiples et d\u00e9pendent de nombreux facteurs : environnement social, \u00e2ge, acc\u00e8s aux produits, pratiques culturelles et politiques publiques.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Dans plusieurs pays occidentaux, le cannabis devient plus visible dans certains milieux \u00e9tudiants, artistiques et musicaux.<\/p>\n <\/p>\n Les d\u00e9bats sur les libert\u00e9s individuelles, la sant\u00e9 publique et la r\u00e9pression des drogues prennent de l’ampleur.<\/p>\n <\/p>\n La France n’\u00e9chappe pas \u00e0 ces transformations.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La loi fran\u00e7aise du 31 d\u00e9cembre 1970 \u00e9tablit un cadre majeur de lutte contre les stup\u00e9fiants, combinant des mesures sanitaires et des dispositions r\u00e9pressives.<\/p>\n <\/p>\n Ce texte reste central dans l’histoire juridique fran\u00e7aise du cannabis.<\/p>\n <\/p>\n Il faut n\u00e9anmoins \u00e9viter de le pr\u00e9senter comme le premier texte fran\u00e7ais ayant jamais r\u00e9glement\u00e9 les drogues : il s’inscrit dans une histoire l\u00e9gislative commenc\u00e9e plusieurs d\u00e9cennies auparavant.<\/p>\n <\/p>\n1. Avant 1700 : le chanvre, une plante ancienne en Europe<\/h2>\n
2. 1700\u20131790 : commerce maritime, empires et premi\u00e8res circulations document\u00e9es<\/h2>\n
1715\u20131740 : l’oc\u00e9an Indien dans les r\u00e9seaux commerciaux fran\u00e7ais<\/h3>\n
1742\u20131756 : exploration et prise de possession des Seychelles<\/h3>\n
1770 : l’\u00e9tablissement de la premi\u00e8re colonie fran\u00e7aise aux Seychelles<\/h3>\n
3. Esclavage aux Seychelles : les personnes, les routes et les noms oubli\u00e9s<\/h2>\n
Les premi\u00e8res personnes r\u00e9duites en esclavage mentionn\u00e9es dans les archives<\/h3>\n
<\/p>\n
1780\u20131790 : une soci\u00e9t\u00e9 coloniale fond\u00e9e sur le travail forc\u00e9<\/h3>\n
4. 1798\u20131801 : Napol\u00e9on en \u00c9gypte et la d\u00e9couverte fran\u00e7aise du haschich<\/h2>\n
1800 : une interdiction impos\u00e9e par l’administration militaire fran\u00e7aise<\/h3>\n
Pourquoi cet \u00e9pisode est-il important ?<\/h3>\n
5. 1800\u20131850 : les m\u00e9decins fran\u00e7ais et l’histoire m\u00e9dicale du haschich<\/h2>\n
Alexandre Brierre de Boismont (1787\u20131881)<\/h3>\n
Jacques-Joseph Moreau de Tours (1804\u20131884)<\/h3>\n
1840\u20131850 : le cannabis entre dans les discussions scientifiques<\/h3>\n
6. 1850\u20131900 : haschich, litt\u00e9rature et culture parisienne<\/h2>\n
Le Club des Hashischins<\/h3>\n
Charles Baudelaire (1821\u20131867)<\/h3>\n
Th\u00e9ophile Gautier (1811\u20131872)<\/h3>\n
7. 1880\u20131914 : colonies, taxes et politiques sur les drogues<\/h2>\n
Le cas du Maroc et de la Tunisie<\/h3>\n
Le cas de l’Indochine : attention \u00e0 ne pas confondre opium et cannabis<\/h3>\n
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8. 1914\u20131945 : les premi\u00e8res grandes \u00e9tapes de la prohibition moderne<\/h2>\n
1912 : la Convention internationale de l’opium<\/h3>\n
1916 : la l\u00e9gislation fran\u00e7aise sur les substances v\u00e9n\u00e9neuses<\/h3>\n
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9. 1945\u20131970 : d\u00e9colonisation, migrations et transformations culturelles<\/h2>\n
1960\u20131970 : jeunesse et contre-culture<\/h3>\n
31 d\u00e9cembre 1970 : une date d\u00e9terminante<\/h3>\n